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本文目录一览：

• 1、春秋时期 郑国的国都是在荣阳吗？
• 2、孝经全集《三才章第七》原文赏析与注解
• 3、谁能帮我找到“郑”这个姓氏的起源啊
• 4、张良的故事
• 5、中国历史上哪一位女人一生中曾三次垂帘听政
• 6、韩国是一个怎么样的国家？

春秋时期 郑国的国都是在荣阳吗？

郑国简史

公元前857年至公元前842年是西周第十个国王周厉王姬胡执政时期。周厉王刚愎自用，封杀言论，对敢言其不是的国人实行高压手段，酿成“国人暴动”，导致厉王逃出王宫，由召公与周公二相行政，史称“共和行渗贺政”。太子姬静当时藏在召公家，得以幸存；14年后，厉王死，姬静正式登基，是为宣王。他励精图治，立志中兴，从家族中选拔能助其中兴的人才，看中了同父异母的少弟姬友，把姬友封到王畿之地陕西咸林为郑伯(三等诸侯国)，这是西周王朝最后一个分封的诸侯国。自此始有郑国。

郑桓公姬友受封后，把郑国治理得井然有条，显示了他的治国才能。周宣王视其才能，就请桓公入朝做司徒，掌管教化。不久宣王宴驾，幽王继位，桓公仍在朝中任司徒。可是幽王无道，贪图淫逸，重用坏人，不事朝政，演出了“烽火戏诸侯”的荒唐闹剧。加之戎狄入侵，周王朝处于内外交困境地。朝中百官人心惶恐。郑桓公为王卿士，忧国忧民，于是与太史伯商议：“王室多故，何所可以逃死!”(见《国语·郑桓公谋迁国》)意思是问太史伯：朝政日非，国家将亡，郑国的出路何在?太史伯是掌管各国文史资料的官员，为其分析了成周(今洛阳)四方侯国的情况，认为南、北、东、西四方都不是郑国可去的地方，只有济、洛、河、颍之间是个好地方，并指出：那里有十个子(四等诸侯国)二男(五等诸侯国)之国，虢、郐是两个大国，然而他们都骄傲自大，非常贪厌，你若以周朝有难为理由，借其一块地方，安置家属财产，他就不能不答应。可是，周王朝一旦有事，他必背叛，那时你以周王朝的名义进行讨伐，定能得胜。如若得了虢、郐之地，其他八国就会归顺于你。以你的才华对这块地方进行治理，一定会大有作丛滚派为。太史伯的建议，为郑国东迁规划了发展蓝图和斗争策略，随后他还语重心长地提醒桓公：“……王心怒矣，虢公从矣，凡周存亡，不三稔矣!……欲避其难，其速规所矣，时至而求用，恐无及也!”(见《国语·郑桓公谋迁国》)，这是忠告桓公，幽王已听不进任何忠言了，他所信任的只有虢公石父了，周王朝不会支持几年了，要迁就赶快迁吧!再晚就恐怕来不及了。

桓公听了太史伯的忠告，当机立断，先把家属、财产寄迁于虢、郐之间。这就是历史上说的“桓公寄孥”这件事。为以后的武公东迁，开辟郑国400多年基业，打下了基础。也为郑氏家族扎下了根基。郑桓公则在“犬戎之乱”中，为保护幽王而战死疆场，以忠臣的形象而名垂千古。死后葬在陕西。

公元前770年，郑桓公死于国难，掘突嗣位，史称郑武公。郑武公雄才大略，他在周幽王死后，与秦襄公、卫武公等一起拥立太子宜臼继承王位，并护驾东迁洛阳，建立王城，史称周平王。

郑武公乘护平王东迁之机，先后灭掉虢、郐两国，并相继把鄢、蔽、补、丹、依、蹂、历、华纳入郑国版图，推行“武公之略”，并娶申侯女武姜为妻。公元前757年(周平王十四年)生寤生(即郑庄公)，公元前754年(周平王十七年)，生段(史称京城大叔的公叔段)。

郑武公保周平王东迁，为维护我国东周时期的一统局面贡献了力量，而后又推行包括“释放商奴，发展工商，繁荣经济；开发滩涂，发展农桑，强国富民；兴建乡校，教化民众，广集民意；加固京城，扩建城邑，巩固国防”的“武公之略”，为郑国备仿400多年基业奠定了坚实的基础。

郑武公东迁后，由于护平王东迁有功，继承了其父在朝中的司徒之职。平王也赐成周畿内虎牢之地，帮助郑国发展壮大。郑武公为强国提出了解放商人的口号。“商人” (或叫商奴)是殷商时期为甫王朝服务的中坚人物，其中有不少能工巧匠，他们多是有技术、会经商的能人，周灭商后被定为世袭奴隶，他们的人身和财产均无保障。

武公东迁后，看到他们是建设国家不可忽视的力量，就向他们宣传：“你勿我叛，我勿强贾，毋或强夺，尔有利市宝货，我勿与知。”(见《白话史记·郑世家十二》)。 “商人”都拥护郑武公，纷纷投奔郑国，都愿做郑武公的臣民，郑国的力量迅速壮大起来。郑武公依靠这批力量，开发滩涂荒地，进而加固京城，扩建包括虎牢城在内的城池。并且还兴办乡校，教化民众，广集民意，大大调动了人们建设郑国、保卫郑国的积极性，历史上的“弦高犒师退秦兵”和“烛之武缒城退秦师”的故事，就是郑国人关心国家大事，积极主动保卫国家的表现。郑武公的进步政策营造了郑国和平、安定、向上的生活环境。《诗经·郑风》是当时郑国祥和、安宁生活的生动写照。就在郑武公雄心勃勃地推行“武公之略”的时候，周平王却收回了虎牢以东一块地方，迫使郑武公不得不到郐国故地，现新密市交流砦另建新都。公元前744年(周平王二十七年)，新都尚未建成，郑武公积劳成疾，不幸身亡，在位之7年。

郑庄公因出生时难产，所以母亲姜氏很不喜欢他，起名叫寤(wu)生。武公在位时武姜曾几次建议武公立寤生之弟公叔段为太子，武公未从。武公死后，15岁的寤生即位，称郑庄公。

郑庄公即位于武公为之创建的新都 (现新密市东南交流砦附近之古郑城)。母亲武姜首先发难，为公叔段请封，先要求封在制(今荥阳上街村)，庄公以制地有虎牢之险，而且又与周王室正在闹着纠葛而未应允。接着又请封于京，京是故都，需要得力人去镇守，庄公答应了。公叔段少年英俊，很有才华，京城臣民都很爱戴他，称他为“京城大叔”。《诗经·郑风》的《叔于田》《大叔于田》，都是歌颂公叔段的篇章。段在京城经营22年，后因与母勾结，谋叛庄公，被郑庄公击败而逃到共地。这就是《左传》所说《郑伯克段于鄢》的故事。

郑庄公在解决宫廷内部矛盾的同时，积极扩充军队，广开疆土，先伐卫，又与齐结盟伐翼、伐宋、侵陈，比武公更为激进，俨然以小霸自居，这就激起了周平王的不满。公元前719年，周平王驾崩，桓王即位。桓王对郑庄公不信任，起用虢公忌父取代庄公在朝之职。郑庄公不满，为此闹到朝廷，导致周郑关系恶化，以致弄到周王室与郑国交换人质，就是历史上说的“周郑交质”。周王子狐与郑公子忽，作为人质互相交换。郑庄公又派祭足带人割取温地的麦子，接着又取成周之禾，周郑关系进一步恶化。公元前715年(桓王五年)，虢公忌父正式被任命为周王朝的卿士。公元前 712年(桓王八年)周王室又收回被郑国占领的邬、刘（今偃师南)、为（今孟津东北)、邗(今沁阳西北)等畿内之地，调换了原属苏忿生的12个邑，即温(今温县境)、原、郗、向、樊(均在今济源境)、怀、显成(今武陟境)、攒茅(今修武北)、盟(今孟津东)、阱 (今沁阳西)、聩(今获嘉北)。这些地方，同郑国隔着黄河，实际上是卫、晋两国的势力范围，不仅增加了管理麻烦，还增加了与卫、晋两国的矛盾与磨擦。郑庄公对此耿耿于怀，数年不去朝王。公元前707年(周桓王十三年)，周桓王免去庄公朝中司徒之职，又亲自带领诸侯联军讨伐郑国，被郑国的祝冉射中肩膀，史称“射王中肩”，当祝冉再射一箭时，被庄公阻止，说：“君子不欲多一人，况敢凌天子乎!”并派祭足慰问桓王，这一方面说明郑庄公作为“春秋小霸”已有能力与周王朝抗衡，另一方面仍作为周王朝之公卿，对周王朝的抗拒是有理、有节的。

公元前701年(郑庄公四十三年)，郑庄公病死，享年57岁，葬于今新密市境内。郑庄公治理郑国43年，是郑国的极盛时期，此时郑国疆土，南建栎邑 (今禹卅市)，东建启封(今开封)，北与卫、晋交错，西控巩、洛，胁宋迫许，威加北戎，常受王命伐叛臣，抗王命主公道。郑庄公有功于中原地带的开发与发展。

郑庄公死后的27年间，郑国发生了四位公子争夺君位的内讧。庄公传位长公子忽，公子忽即王位，称昭公。不到三个月，公子突与郑相祭仲在宋国的纵容与支持下，即把昭公赶到国外(卫国)，公子突即位称厉公。此时，周王室也发生了“王子颓乏乱”，把周惠王赶下了台。郑厉公(子突)站在惠王一边，在栎地(今禹州市)接待了惠王，并协助周惠王平定了“子颓之乱”。周惠王因厉公勤王有功，又把以前收回的虎牢以东地方重新给了郑国。周郑关系随之缓和。郑厉公不愿做祭仲之傀儡，企图谋害祭仲，结果因泄密，被祭仲赶到了蔡国。昭公又被召回当国君。昭公以高渠弥为卿，高渠弥以数谏昭公不听，杀昭公立子（氵师），又造成了郑国新的矛盾。当时厉公在宋、齐、蔡、陈等列国和周王室的支持下，偏居郑地栎邑(今禹州市)，子泖当了九个月国君，便被齐侯杀掉，高渠弥亦被车裂而死。郑国实权又归祭仲。因祭仲与厉公不和，只好从陈迎回公子婴为君，厉公与子婴同时存在。由于子婴在位14年，始终没有年号，故史册均把子婴列在厉公世序之下。公元前680年 (子婴十四年)，郑厉公自栎北上，得到当时郑相傅瑕支持，傅瑕杀子婴及其二子，接纳厉公。此次厉公复国，深知权臣祸国，便杀了傅瑕，自己独立执政，至此郑国四公子夺权之争平息下来。从公元前743年郑庄公即位到前673年郑厉公卒止，70年间郑国东迁后的第二都城在郐国故地(今新密市交流砦附近古郑城)。几次较大的事件，如公元前719年(周桓王元年)，宋、陈、蔡、卫联军伐郑，围其东门五日；公元前 712年，郑伐许，公孙阙与颍考叔争车等事件，都发生在这里。《诗经·郑风》的《将仲子》、《有女同车》、《溱洧》等篇，都是这一时期的民歌。

文公迁都 政局稳定早在郑庄公在位时期，他就看中了昔日黄帝建都有熊的地方，并着手在这里建造一个规模更加宏伟、开阔的都城。到文公捷时期(前671年，文公二年)正式迁都于此，就是现在的“新郑故城”。

郑文公执政的45年，其时宋、鲁日衰，齐、晋、秦、楚新兴，郑国处于王畿之地，是列强争夺的焦点地区。因为郑文公能正确处理同各国的关系，或拒盟，或会盟，都从本国的安全与稳定出发，换来了郑国的和平发展。加之迁都新郑和整顿内部的重大举措，都对郑国的巩固与发展产生了巨大的作用。文公执政45年间，先后经历了与郑国有关系的会盟、拒盟、伐郑、救郑等25次重大事件，郑国能在大国争霸的夹缝中生存下来，确实不易。文公时期除迁都之外，还有两件事值得一提。一件是公元前 636年(文公三十七年)周王室发生了“子带之乱”。周襄王被逐，避难于郑，郑文公迎周王居于京城，这是郑国的又一次勤王行动。从此京城改为“京襄城”，现在的京襄城村，尚有襄王走过的地方“御路岗”，襄王居住的地方“老王嚼”等遗址、遗迹；另一件事，是“烛之武退秦师”，烛之武是个做蜡烛生意发了大财的“商人”，有人把他举荐给文公，文公没有重用。他在秦国做蜡烛生意，对秦国贡献很大，所以，和秦穆公关系很好。在晋秦结盟围攻郑国都城时，郑文公接受别人建议，请他去退秦师，烛之武原为商人，出于报君王释“商奴”之恩，用绳子缒于城外，见了围郑的秦穆公，陈述灭郑不如存郑的道理，秦穆公接受了烛之武的规劝，退兵返秦，解救了郑国。总之，郑文公执政 45年，尊周王、睦邻邦、宽下民，赢得了郑国前所未有的稳定与发展，对郑国延续了 400多年的基业做出了重大的贡献。

郑国后经郑穆公(在位22年)、郑灵公 (在位1年)、郑襄公(在位18年)、郑悼公 (在位2年)、郑成公(在位14年)、郑嫠公 (在位5年)、郑简公(在位36年)、郑定公 (在位16年)、郑献公(在位13年)、郑声公(在位38年)、郑共公(在位30年)、郑哀公(在位8年)、郑幽公(在位1年)、郑儒公(在位27年)、郑康公(在位21年)等 15位君王的治理，虽历经艰难曲折，但毕竟又延续了240多年。此时正是我国历史上的东周列国时期，这个时期的东周天子，实际上已是形同虚设。但任何一国要想称霸，都需要打着周天子的旗号，于是挟天子以令诸侯的事情经常发生。凭郑国与周王朝的关系和所据的地理位置，郑国便成了诸侯称霸必须争夺的重要地区。历郑国14代23君431年中，大小战争约140次之多，而郑穆公之后的242年就有90多次，其中被伐42次，出兵伐别国31次，并灭掉许国。在紧急关头被其他诸侯国所救11次，出兵救别国有2次。

郑穆公，在位22年。母亲生他时，梦见天使赠予兰花，因而得名曰“兰”。他的父亲郑文公接受厉公时期宫室内讧的教训，内忌思想严重，为防止重蹈公子内讧的覆辙，把群公子逐出国门。公子兰奔晋，后成了晋将。在随晋伐郑时，因避开伐郑围城，受人称道。郑文公在周王、列国与国人舆论压力下，把公子兰接回了郑国。文公辞世，公子兰继承君位，称郑穆公。公子兰刚即君位，就遇到秦穆公伐郑的大事，郑国贩牛的商人弦高，在贩牛的路途上，遇上侵略郑国的秦兵，把自己的12头牛送给秦军，假说是郑君派他送牛来慰问秦军的，以麻痹秦军的斗志，他便趁机向郑君急报秦军入侵的消息。郑君一面准备迎敌，一面派人游说。秦军得知郑国有了准备，才顺便灭滑国而还。回师途中，被晋国借机打败，毁掉战车300乘。

郑穆公即位之后，正是晋、楚争霸中原的历史阶段。为了本国的安全，也为了周王朝的利益，郑穆公不得不利用外交手段，时而服晋，时而屈楚，而晋、楚都决不让郑国被任何一国灭掉，这就换来了诸侯国多次救郑的局面。现在，泰国郑氏宗亲总会以兰花做会徽，其来由即因穆公名兰。

郑子产，子产为郑成公之少子，又名公孙侨，幼年仰慕周公为人风度，养成仁爱、忠诚、谦逊、敦厚的性格。子产是春秋时政治家，为郑卿士后，从调整同各国的关系着手，以摆脱亲晋则楚伐、亲楚则晋伐的被动局面。他首先改善同东邻宋国的关系，又劝说简公(郑国国君)亲自到晋国请和，然后又派人出席晋、楚、齐等国在宋国的会盟，与周围诸侯国都建立了良好的关系。简公二十一年又派人赴晋报知与楚国修和的情况，得到晋国的谅解。而后又亲自陪简公赴楚发展睦邻友好关系，同时向楚国申明与晋国保持友好关系的立场，争取楚王的谅解。子产的睦邻政策，为郑国争得了数十年的和平环境。子产为相的数十年中，郑国基本无战事。子产死后不久，郑国就又卷入了战争旋涡。

郑儒公，郑儒公是幽公的第二子，在位27年。此时，韩、赵、魏三家强分晋国，册立诸侯，齐、楚、燕、秦各自为政。战国七雄形势已初具雏形。郑国几个要邑被晋国夺去，地盘缩小了一半，曾为郑国兴盛做过一定贡献的商民纷纷外流。而韩武子对郑国的侵犯愈演愈烈，夺走了雍丘(今杞县地)。国都(新郑)受到威胁，至儒公十五年 (前408年)，被迫把国都又迁到京城，同时动用民力、财力加固长城(从今荥阳崔庙乡的王宗店至新密市的茶阉，共长工4320米)，巩固西部边界后，采取避强击弱、远交近攻战略，出兵联齐伐卫，夺取了卫国主要城市毋丘(今山东曹县境内)，获得很多战利品。此后又誓师出击，夺取韩国负黍(在今登封境内)，8年以后(前400年)，郑国又倾其全力，攻袭韩国首邑阳翟 (今禹州市)，使郑国又显振作景象。在此关键时刻，楚国又伐郑，郑国失败。儒公为媚楚而杀相国驷子阳，引起国人反对，内部哗变，君臣离心，驷子阳党徒弑儒公，立幽公之弟乙为君，是为郑君乙，即郑康公。

郑康公是郑国最后一位国君，在位 21年，康公即位之初，驷子阳党徒掌握政权，刚从韩国夺回的负黍又叛郑归韩，这对郑国是一沉重打击。康公二年，魏国又从北边侵郑，夺去酸枣山(今延津境内)，建立酸枣山城。郑康公十一年，韩国乘机倾师伐郑，一举攻取阳城。郑国在此修筑之长城被攻破，郑国国土只剩下今荥阳和新密、郑州新郑一带。郑国在此狭小地区苦斗了20年，郑康公二十一年(前375年)，韩哀侯对郑国发动最后一次进攻，杀害国君，兼并领土，建都于新郑(今郑韩古城)，历时431年14世23君的郑国遂亡。

郑国被韩国兼并之后，郑幽公之子公子鲁率郑国部分宗室人员、军队、民众仓皇出走，在陈、宋之间(今河南淮阳、商丘二带)拥公子鲁为首领，袭“南里君”，此后就以国为姓，表达对祖宗的纪念，自此郑姓开始出现。这标志着郑姓时代的开始，但并不是说只有随鲁公外逃的郑国公族才姓郑。

由于种种原因滞留故里的郑国宗室人员，虽成了韩国臣民，他们也都以国为姓，积极参加开凿荥泽(现郑州西北)、圃田泽(现中牟西圃田乡一带)的大渠。在这些水利工程中，锻炼出一位有名的水利专家——郑国，他被韩王派往秦国游说修渠，以消耗秦国国力，使其无力东征。秦国没有看破其目的，接受了郑国的建议，征调大量民工，由郑国主持修渠，郑国以此为韩国延长了数年之命，也为秦国立下万世之功。渠成之后，关中一片沃野，无凶年，秦国因之成为富庶之邦，随之兼并诸侯，统一全国。秦国为了感激郑国修渠功劳，把这条渠命名为“郑国渠”。还有一支是郑国东迁后，留在原址(陕西华县)的一些郑国宗室人员，在戎狄入侵时，逃到今汉中地区建“南郑”，后来成为秦国的南郑县，其宗室子孙，亦以郑为姓，散居四川、陕西各地，秦军将领郑安平就是这一支的代表人物。另外，在今山东费县城东，有一支最早的郑氏，这是郑国建立初期，周王室将鲁国境内祭泰山用的枋邑交给郑国管理，郑庄公时期，郑国和鲁国将枋、许作了交换，郑国只留下“邴”(即今山东费县城东18里)的地方，作为祭泰山沐浴更衣的地方，并有宗室人员驻守，郑国灭亡后，也以国为姓，成了山东早期的郑氏。

孝经全集《三才章第七》原文赏析与注解

三才章第七

【原文】

曾子曰：“甚哉[1]！孝之大也[2]。”

【译文】

曾子说：“多么博大精深啊，孝道太伟大了！”

【注释】

[1]甚哉：对“孝之大”的赞叹语。甚，很，非常。哉，语气词，表示感叹。

[2]大：伟大，博大。

【解析】

曾子听了孔子所讲的五等孝道以后，赞美孝道的广大。接着孔子又更进一步给他说明孝道的本源，是取法于天地，立为政教，以教化世人。这也是儒家思想能够被推崇和发扬的重要因素之一。

典例阐幽

孝的标准

中国在南北朝时期，寺庙非常多。因此，做和尚的也非常多，而做和尚就要剃发。中国的传统观念是“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。在当时就发生过好几次要不要剃发的辩论。认为不该剃的，是觉得佛教有悖中国的传统孝道。虽然当时的辩论不光光是说应不应该剃发问题。但是却因此而成为反对者最有力的一个证据。因为出家是一种回避隐居，这样父母就没人孝养了，君王也没人去辅佐尽忠（忠是孝的另一种表现）了。

当然支持出家的人也有他们的辩论词，或者说是佛门自己的看法辩解。梁释僧佑编辑的《弘明集》中有这样的论断：传统的孝道说割股疗亲是孝道，但是割股疗亲是很严重的毁伤行为，而剃发只能算是小儿科的毁伤行为。何以剃发就不孝，而割股疗亲却是孝呢？

还有一个东汉的牟蓉替佛教徒剃发辩护。他写的文章中说，有个齐国人在乘船过河的时候，他的父亲掉到水里去了，齐人将父亲救起来后，就将父亲的头倒过来，让水从口中出来，这样就救了父亲。牟蓉以此为例说，齐人将他父亲的头倒过来是大不孝，但是，他救了父亲的命，从这一点来说，齐人是对的。牟蓉就引用孔子的话说：“可与适道未可与？权所谓时与宜施者也。”意思是说是否合乎道理就不要讲了，主要是看当时的具体情况，要因时因地制宜，不可死守规矩不知道变通。牟蓉以此来驳剃发不是不孝，很有说服力。问题是风俗习惯是没多少道理可讲的，从古以来人们认为，割股疗伤是孝，卖携而剃发是不孝。

李信换头

以前有个叫李信的，从小就十分孝顺长辈。38岁那年，半夜梦见小鬼来取命，把他带到阴司依法处分。正好经过阎王面前，李信向阎王诉说道：“李信自小丧父，与老母相依为命。既然命已尽了，哪敢有什么违抗。只是老母年迈，李信死后，无人照看，但愿大王开恩，让我死在母亲耐竖之后。”

阎王问李信母亲的寿命有多少，鬼使说：“有90岁，还有27年。”

阎王说：“只有27年，放李信回去吧。”

鬼使说：“像李信这样的，天下不知有多少，今天若放了他，怕别人照例。”

阎王听了有理，就仍判李信从死。

众鬼使恨李信上诉，就马上截了他的头和手，扔在锅里煮。正好阎王派人来，却是要放李信回去，侍奉老母。鬼使对李信说：“你的头和手已在锅中煮坏了，没法再捞起来，暂且借别人的头和手，等见过阎王再来换好的头和手，千万不要就走了。现在事急，只能先给你胡人的头和手了。”

李信一听能回去，非常欢喜，见过阎王后就回去了，忘了去换好的头和手。李信一梦醒来，头和手都是胡人的，他十分烦恼，对妻子说：“你听得出我的声音吗？”

妻子说：“声音与平时一样，没什么变化呀。”

李信又说：“昨夜我梦见一桩怪事，你早上起来时，用被子把我头脸罩住。要送饭来，就放在床前，出去时关好门，我自己会起来吃。”

到了早晨，妻子依从李信的话，用被子把他盖好就走了。等到送饭来时，问李信道：

“有什么怪事？”说着就把被子掀开了，只见一个胡人睡在里面。妻子大惊，急忙告知婆婆。婆婆拿起棒槌就打李信的头，丝毫不听李信解释。邻里听到声音赶来，问出了什么中亩伏事。李信才得以诉说详情，他母亲才知道眼前的是儿子，不由抱头痛哭。

汉帝听说了这件事，惊讶地说：“自古以来，没有听说过这种事，虽然换了胡人的头和手，但可见他的孝道，已通于神明了。”

于是就拜李信为孝义大夫，李信得以侍奉老母至终。

久病床前有孝媳

人常说“久病床前无孝子”，而久病不起的婆婆又能要求一个儿媳妇尽多少孝道呢。然而，长安区郭杜街道羊塬坊村五组村民王月英，却用自己多年来的一言一行为人们讲述了一个“久病床前有孝媳”的故事。

44岁的王月英，1988年嫁到羊塬坊村后，和婆婆生活在一起，丈夫上班，她在家种庄稼，公婆帮她照看小孩，一家人生活得美满幸福。2004年春季，月英74岁的婆婆王玉芳因脑梗、心脏病，突然昏倒在家不省人事，家人急忙把她送往医院，经过抢救，老人的性命保住了，却落下了半身不遂的后遗症。

月英的丈夫在基层单位上班，工作繁忙，根本没有时间照顾母亲，而她的儿子当年又面临中考，平时家里只有婆媳两人，所以照顾婆婆的重任就义不容辞地落在了月英的肩头。从此月英开始了白天上地干活，回家做饭洗衣，晚上照顾卧病婆婆的辛劳生活，一天也没有耽误。为不影响孩子上学和丈夫工作，脏活累活全由她承包，但从无一句怨言，也从没有嫌弃过婆婆。

为了让婆婆恢复得更快，她除了每天给婆婆服药喂饭外，还给老人翻身擦背。婆婆僵硬的身体毫无知觉，但是月英还是硬搀扶着老人鼓励她走路。为了使老人早日恢复语言表达能力，月英时常和婆婆拉家常，给婆婆念书念报，讲一些笑话。老人，由于行动不便，生活不能自理，有时大小便失禁，王月英不但没有嫌弃而且更加精心照料，按时给老人整理梳洗，病床收拾得干干净净，让老人生活得安逸舒适。老人有便秘的毛病，有时吃药也没有效果，为了减少她的痛苦，月英戴上手套，用手指将老人的大便抠出来。春夏秋冬，年复一年，功夫不负有心人，婆婆终于可以走路了，也可以和月英进行简单的语言交流。

因为照顾老人又家务繁忙，虽然离娘家只有二里路，但是月英却很少回娘家，为此娘家人没少埋怨她，她总是笑着说明情况。

经过月英多年来的悉心照顾，现在老人虽然生活还不能自理，但七十多岁的王玉芳面色红润，头脑清醒，心情开朗，幸福的笑容总是洋溢在她的脸庞，当乡亲夸她身体硬朗时，老人便高兴地说：“我能活这么些年，能和你们说话，全凭我家月英，要不我早就见阎王爷了，她比我亲闺女还亲啊！”

【原文】

子曰：“夫孝，天之经[1]也，地之义[2]也，民之行[3]也。天地之经，而民是则之[4]，则天之明[5]，因地之利[6]，以顺天下[7]，是以其教不肃而成[8]，其政不严而治[9]。”

【译文】

孔子说：“孝道，犹如天有它的规律一样，日月星辰的更迭运行有着永恒不变的法则；犹如地有它的规律一样，山川湖泽提供物产之利有着合乎道理的法则。孝道是人的一切品行中最根本的品行，是人民必须遵循的道德，人间永恒不变的法则。天地严格地按照它的规律运动，人民以它们为典范实行孝道。效法天上的日月星辰，遵循那不可变易的规律；凭借地上的山川湖泽，获取赖以生存的便利，因势利导地治理天下。因此，对人民的教化，不需要采用严肃的手段就能获得成功；对人民的管理，不需要采用严厉的办法就能治理得好。

【注释】

[1]经：常规，原则，永恒不变的规律。

[2]义：对世道有益的正理，不变的道义。

[3]行：行为准则。

[4]民是则之：是，加强语气的助词。则，以·……为准则。之，借指孝。

[5]则天之明：取法上天的光明。

[6]因地之利：凭依大地的恩惠。

[7]以顺天下：以，用来。顺，理顺，治理好。

[8]是以其教不肃而成：是以，因此。肃，严厉。成，完美地推行。

[9]其政不严而治：严，严刑峻法。治，平治，指天下安定太平。

【解析】

古代的人们最讲究的就是“天人合一”，无论做什么事情都要顺应天意，假如违背了天意，便会被视为“不祥”之兆。孝道就像天体运行一样地顺应着天意，它指导着人类一步步走向文明。

典例阐幽

中元节的由来

中国古代人认为佛教不讲孝道，理由就是佛教把受之父母的身体发肤，头发给剃光了。但是佛教也是讲究孝道的。印度最为著名的阿育王曾经说过，“应该服从父亲和母亲，同样也应该服从年长者”。这些话与《孝经》中的说教相似。

印度有一部《盂兰盆经》，是印度佛教的经典之一，传到中国后，有人将它比作印度的《孝经》，字数约800字，这点和孝经很相似。只不过孝经是分篇章以说理讲孝。而《盂兰盆经》整篇讲了一个故事。故事是这样的：释迦牟尼的弟子目连，通过勤奋修炼，取得了佛家的六神通。六神通之一是天眼通，就是能够看到别人看不到的。目连用练就的天眼看到了母亲在地狱里受到恶鬼的折磨，瘦成了皮包骨头，非常心痛。于是，目连赶紧施法术，送给母亲吃的，母亲虽然得到了吃的，但是当食物送到嘴边的时候，食物马上就变成了火炭，无法入口。目连见此情景，更是痛苦不堪，于是向释迦牟尼求助，希望佛祖能够告诉自己拯救母亲的方法。佛祖告诉目连，办法是有的，就是在七月十五（阴历）这天，多预备一些百味饮食，放在盂兰盆中，供养众僧，这样就可以借助众僧的力量救出你母亲。目连就照着做了，结果真的救出了母亲。于是目连，就问佛祖，其他人是否也能够这样，集百味，施舍于众僧，也能够救出自己的母亲呢？佛祖告诉目连任何其他人，只要他一心向佛，采取同样的方法，一样能够救出自己的母亲。可以看出，这部《盂兰盆经》在劝人信佛的同时，教人尽孝。

《盂兰盆经》传到中国后，人们就把七月十五这天作为了一个节日：中元节（和正月十五、十月十五合称三元）。到了这天，无论僧俗都会参加。活动有，做法事、还愿、答谢父母的养育之恩等。

【原文】

“先王见教之，可以化民[1]也。是故先之以博爱[2]，而民莫遗其亲[3]；陈之于德义[4]而民兴行[5]；先之以敬让[6]，而民不争[7]；导之以礼乐[8]，而民和睦；示之以好恶，而民知禁[9]。”

【译文】

先代的圣王看到通过教育可以感化人民，所以亲自带头实行博爱，于是，就没有人会遗弃自己的双亲；向人民讲述德义，于是，人民觉悟了，就会主动地起来实行德义。先代的圣王亲自带头，尊敬别人，谦恭让人，于是，人民就不会互相争斗抢夺；制定了礼仪和音乐，引导和教育人民，于是，人民就能和睦相处；向人民宣传什么是好的，什么是坏的，人民能够辨别好坏，就不会违犯禁令。

【注释】

[1]化：使变善，使变好。

[2]先：以·……为先。

[3]遗：弃置不管，不予赡养。

[4]陈之于德义：陈，施行，宣扬。德义，伦理亲情方面的道理。

[5]兴行：兴，感悟之后奋身而起。行，履行，实践。

[6]先：同[2]。

[7]不争：指不为获得地位、钱财等而与他人相争。

[8]导之以礼乐：导，循循善诱，因势利导。礼乐，都是儒家制定的从外部规范人们行为方式，使之符合当时社会等级制度的手段方法。

[9]示之以好恶而民知禁：示，讲解，指明。好，美好的。恶，丑，丑恶。禁，道德禁忌，法律条令。

【解析】

道的本质，是顺乎自然的规律，应乎民众的心理。把孝道作为国君教化民众的日常行为准则，不但可以使教化推行得到事半功倍的效果，就是对于政治，也有莫大的益处。所以圣人告诉我们“其教不肃而成，其政不严而治。”

典例阐幽

宾客敬母

裴秀，字季彦，西晋河东闻喜人。父亲裴潜曾经担任三国曹魏时的尚书令。而裴秀也凭借自己的才华和才能，成为西晋的名臣，官拜尚书令，并且被封为济川侯。裴秀从小就天资聪慧，博览群书，八岁即能赋诗作文，人称其有神童之目。而且，裴秀从小就是一个非常孝顺的孩子。裴秀是小妾所生，其生母身份卑微，因此常常受到嫡母宣氏的歧视和虐待。有一次，家里大宴宾客，嫡母宣氏命裴秀生母给客人上菜，客人看到端菜的是裴秀生母后全都站了起来，并且全都对她行礼，接过她手里的菜不让她再端。宣氏在屏风后面看到了这一幕，心中顿时明白这都是因为裴秀，于是感叹道：“像她这样卑微的身份而能受到宾客们如此的礼遇和尊敬，这都是因为秀儿的缘故啊！”从此以后宣氏再也没有轻慢过裴秀的生母。

一个人显赫的身份固然可以使人畏惧，但是高尚的品德和节操却更加能够令人敬佩。孝道是构成中华民族传统思想和人格一个不可或缺的部分，一个普通人的孝心可以感动身边的人，而一个位高权重的人的孝心却可以引导整个社会的正气。

身在曹营心在汉

徐庶，字符直，东汉末年颍川阳翟（今河南省禹州市）人，汉末颍川一代名士。归曹后，在魏官至右中郎将，御史中丞。对于徐庶，因中国古典名著《三国演义》对其有精彩的描写，中国人对他可谓家喻户晓，妇孺皆知。书中许多情节虽与正史有所出入，但他至孝侍母，力荐诸葛，史籍却有详细的记载。

徐庶在少年时代，是一名远近闻名的少年侠士。

他曾经杀死了当地一个豪门恶霸，为一位朋友报了家仇，自己却不幸失手被擒。官府对徐庶进行了严酷审讯，徐庶出于江湖道义，始终不肯说出事情真相。又怕因此株连母亲，尽管受尽酷刑，也不肯说出自己的姓名身份。老百姓感于徐庶行侠仗义，没有一个人出面揭穿他的身份。后经徐庶的朋友上下打点，费尽周折，终于将其营救出狱。

徐庶为人忠厚诚恳、豁达大度，才识广博、见解独到，具有卓越的军事才能，很受刘备赏识，并委以重任。后来在一次战争中，刘备战败，徐庶的母亲不幸被曹军掳获，并被曹操派人伪造其母书信召其去许都。徐庶得知此讯，痛不欲生，含泪向刘备辞行。他用手指着自己的胸口说：“本打算与您共图王霸大业，但不幸老母被掳，方寸已乱，即使我留在将军身边也无济于事，请将军允许我辞别，北上侍养老母！”刘备虽然舍不得让徐庶离开自己，但他知道徐庶是出了名的孝子，不忍看其母子分离，更怕万一徐母被害，自己会落下离人骨肉的罪名，只好同徐庶挥泪而别。

徐庶虽然离开了刘备，但是却把更有才能的诸葛亮举荐给了刘备，使他能够大展宏图，建立了蜀汉政权，而且徐庶并没有背叛刘备，身在曹营心在汉，孝使他身不由己，但是也更坚定了他对刘备的忠诚和承诺。徐庶归曹后未向曹操献过一策。

【原文】

《诗》云：“赫赫师尹，民具尔瞻[1]。”

【译文】

《诗经》里说：“威严显赫的太师尹氏啊，人民都在仰望着你啊！”

【注释】

[1]赫赫师尹，民具尔瞻：赫赫，声威显赫，很有气派的样子。师，指太师，是周三公（太师、太傅、太保）中地位最高者，辅佐天子治理国家。尹，尹氏，周朝人，官太师。具，通“俱”，都。尔瞻，即瞻尔，注视你。

【解析】

前代的君王都非常清楚孝道的妙用，故此他们都以身作则，率先倡导。所以不论你是官大还是官小，就算你是一国之君，只要身体力行，也会受到民众的爱戴与推崇。

典例阐幽

买肉孝父

冯玉祥将军不仅是个著名的爱国将领，还是个远近闻名的孝子。

旧社会当兵是个苦差事，当兵的经常发不上军饷，逢五排十还要打靶。每到打靶的日子，父亲念其年幼身弱，总想方设法给儿子凑几个小钱，让他买个烧饼充饥。可懂事的小玉祥看到家里日子艰难，父亲又伤了腿，正需补补身子。但如果不要这钱，父亲会生气。于是他就把父亲给的钱一个不花，攒了起来，过些天再把自己平时省下的一点饷钱凑在一起，到肉店买了二斤猪肉，请假回家给父亲烧了锅焖猪肉。父亲见后顿时生疑，便质问这肉的来历。冯玉祥深知父亲的严厉，只好如实道来。听后老父亲一把拉过懂事的孩子，一句话也说不出，眼泪扑簌簌地掉了下来。

樊寮卧冰

樊寮是个非常孝顺的人。他的母亲很早就去世了。父亲娶了新妻子后，樊寮像对待亲生母亲一样侍奉他的后母。

后母长了个毒疮，疼痛难忍，整夜整夜地睡不着觉。樊寮为此愁肠纠结，心乱如麻。他衣冠不解地日日夜夜守候在母亲身边照料她。这样过了一个多月，母亲的病还没有一点点好转的迹象。而樊寮自己也憔悴得不成人样，人们见到他都快认不出来了。

眼看着母亲的病情越来越严重，樊寮打算请医生用针灸给母亲治疗，但又怕针灸太痛，母亲会承受不了，便用口在母亲的疮上吸吮。在吸出了几大口脓血后，母亲感觉稍微好了一些，晚上也睡得安稳了。

樊寮晚上梦见有一仙人对他的母亲说：“只有吃鲤鱼，你的疮才会痊愈，以后还会无病无灾延长寿命，不然你的死期就会很快到来。”

樊寮听到这些话，又担忧又恐惧，仰天长叹说：“都是因为我不孝顺，才使母亲落到这个地步。十一月正是天寒地冻的时节，哪来的鲤鱼呀！”

樊寮和母亲抱头痛哭了一阵，便告别母亲出去找鲤鱼了。他来到一个大湖边，看到湖面上结起了厚厚的冰。樊寮越想越伤心，哭得好不凄惨。他对着天空大声哭喊：“天啊！你如果哀怜我，就让鱼感应而出吧！如果你没有这个神力，那就算了，我也不会怪你。”

樊寮想就这样哭也不是办法。于是他把外衣脱掉趴在冰上，想以身上的热量来融化冰。趴了好久，身体都快冻僵了，冰还是没有动静，鱼当然也没出来。他又把里面的衣服也脱掉，赤体卧在冰上。

上天得知了他的孝行，便感召出两条鲤鱼。当樊寮卧在冰上奄奄一息的时候，这两条鲤鱼冲破了冰层跳到他面前来了。樊寮欣喜若狂，带着鱼飞奔回去给母亲。母亲吃了鲤鱼，又敷了一些在疮上，病很快就好了。

之后，母亲活了很多年，直到110岁才去世。

爱比恨只多一笔

父母离婚后，他和妹妹跟了母亲。父亲搬出去，和那个叫李晓娟的女人一起离开了小城。

母亲常常坐在家里，精神恍惚，单位领导替她打了病休报告。

长大是一件不容易的事。那时，他只恨自己长得不够快。为了省几个钱，他去很远的郊外打荒草，再背进家门。母亲的间歇性精神病发作了，他把泪往肚里咽了又咽，终于没有哭出来。

他没考大学，工厂子弟学校正在招老师，他居然考上了，做了体育老师。

后来，他结了婚，日子过得磕磕绊绊。就算母亲犯了病，损坏了东西，妻子也不吭声。他觉得，这就够了。

日子刚过安稳，有一天，父亲回来了，原来，那女人花光了他的钱，跟别人走了。父亲说：好歹你是我儿子，有血缘关系。”

妻子说：“该养儿子时，不见你的影子；快要养老时，你就跑出来当爹。”

母亲走过，拉住儿子的手，说：“让他回来吧……”

儿子不吭声，抽了一地的烟头。末了，他问母亲：“你真的不恨他？”既是问母亲，又是问自己。

他去了父亲居住的小屋。已是深秋，那里冰冷冰冷的，只有一张小床、一个小电炉、几包方便面。

父亲见到他，紧张得像一个孩子，说：“坐吧。”

他坐在床上，居然比父亲高了一截。两个人对着抽烟，很快，屋里烟雾缭绕。

后来，他站起来，走到门口，父亲跟在后面。他说：“星期天，我来接你。”

他在离家很近的地方，给父亲租了房，跑前跑后地忙着装修，墙壁是他亲自刷的，屋里的桌椅碗筷，都是他去买的，做这些事时，他好象不恨父亲，居然有些欣喜。

妹妹来了，说：“哥，你想好了？”

他点点头。

母亲跟着父亲生活，很久都没犯病。他经常去，坐在小院里，很少说话。

他看到父亲给母亲梳头，很轻很轻，掉的头发，他一根根拾起来，放进一个小盒子里。

父亲说：“老伴啊，叶子都掉光了，我们这两棵老树，就该走啦。”

母亲微微一笑。

他站起身，他的心第一次变得宽广了。

那天，他教邻居的孩子写字猛然发现，爱比恨只多一笔。就这么一笔，写出的却是人间的冰火两重天。

谁能帮我找到“郑”这个姓氏的起源啊

姓氏渊源：

1、源于姬姓，出自周宣王之弟姬友的封地郑国，属于以国名为氏。

郑氏远祖为郑桓公，得姓始祖是郑鲁。

相传黄帝之后，后稷承袭姬姓，传十五世孙周武王灭商建周，称西周。周厉王最小的儿子叫友，同周宣王是同父异母兄弟，周宣王在位唤和二十二年后，即公元前806年将姬友封在郑(今陕西华县)，称郑桓公。周幽王时郑桓公出任周朝司徒，他见幽王无道，诸侯强大，王权旁落，预感将有变乱，便把财产、部族迁移到位于河南中部虢、郐两国之间。桓公之子武公继位后，乘护送平王东迁洛阳之机，于公元前767年和公元前769年相继占领东虢、郐两国的土地，在新郑一带建立郑国。郑国共传十四代、二十三君、四百三十一年，公元前375年为韩国所灭。郑氏公卿宗族纷纷外迁，郑桓公姬友的十五世孙姬鲁迁居陈(今河南淮阳一带)、宋(今河南商丘一带)之间，以国名为氏，称郑氏。

郑氏源于姬姓，其血缘始祖后稷，名弃。后稷母有邰氏，名姜嫄。有邰氏是炎帝的后裔，姜嫄是帝喾的元妃。据《史记》记载：“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰娇极，娇极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。”这就是说，后稷乃炎黄二帝血统的总合。后稷的最大功绩是发展农业，为中国奠定了“以农立国”的经济基础。按《史记》记载后稷下传二十五世姬友是西周末期郑国始祖。自黄帝到姬友，其世系是：黄帝(姬姓)→玄嚣→娇极→高辛(帝喾)→后稷→不窋→鞠陶→公刘→庆节→皇仆→差弗→毁俞→公非→高圉→亚圉→公叔祖类→古公亶父→公季→西伯昌(周文王)→周武王→周成王→周康王→周昭王→周穆王→周共王→周懿王→周孝王→周夷王→周厉王→周宣王(姬静)，姬静封其弟姬友为郑伯，谥号“桓公”。郑桓公为郑国始祖。

公元前857～前842年是西周第十个国王周厉王姬胡执政时期。周厉王刚愎自用，封杀言论，对敢言其不是的国人实行高压手段，酿成“国人暴动”，导致周厉王逃出王宫，由周召公与周公二相执政，史称“共和行政”。太子姬静因当时藏在周召公家而得以幸存；十四年后，周厉王死，姬静正式登基，是为周宣王。他励精图治，立志中兴，从家族中选拔能助其中兴的人才，看中了同父异母的少弟姬友，把姬友封到王畿之地陕西咸林(今陕西华县)为郑伯(三等诸侯国)，这是西周王朝最后一个被分封的诸侯国。自此始有郑国。

郑桓公姬友受封后，把郑国治理得井然有条，显示了他的治国才能。周宣王视其才能，就请郑桓公入朝做司徒，掌管教化。不久周宣王晏驾，周幽王继位，郑桓公仍在朝中任司徒。可是周幽王无道，贪图淫逸，重用奸臣，不事朝政，演出了“烽火戏诸侯，只为伊人笑”的荒唐迹链孙闹剧。加之戎狄入侵，周王朝处于内外交困境地。朝中百官人心惶恐。郑桓公为王卿士，忧国忧民，于是与太史伯商议：“王室多故，何所可以逃死！”意思是问太史伯：朝政日非，国家将亡，郑国的出路何在？太史伯是掌管各国文史资料的官员，为其分析了成周(今河南洛阳)四方侯国的情况，认为南、北、东、西四方都不是郑国可去的地方，只有济、洛、河、颍之间是个好地方，并指出：那里有十个子(四等诸侯国)二个男(五等诸侯国)之国，虢、郐是两个大国，然而他们都骄傲自大，非常贪厌，你若以周朝有难为理由，借其一块地方，安置家属财产，他就不能不答应。可是，周王朝一旦有事，他必背叛，那时你以周王朝的名义进行讨伐，定能得胜。如若得了虢、郐之地，其他八国就会归顺于你。以你的才华对这块地方进行治理，一定会大有作为。太史伯的建议，为郑国东迁规划了发展蓝图和斗争策略，随后他还提醒郑桓公：“……王心怒矣，虢公从矣，凡周存亡，不三稔矣！……欲避其难，其速规所矣，时至而求用，恐无及也！”这是忠告郑桓公，周幽王已听不进任何忠言了，他所信任的只有虢公石父了，周王朝不会支撑几年了，要迁就赶快迁吧！再晚就恐怕来不及了。

郑桓公听了太史伯的忠告，当机立断，先把家属、财产寄迁于虢、郐之间(今河南荥阳京襄城地带)。这就是历史上说的“桓公寄孥”，为以后的郑武公东迁开辟郑国四百多年的基业打下了基础，也为荥阳姿链郑氏家族扎下了根基。而郑桓公则在“犬戎之乱”中，为保护周幽王而战死疆场，以忠臣的形象而名垂千古。郑桓公逝世后葬在陕西骊山脚下。

公元前770年郑桓公逝世于国难，其子姬掘突嗣位，史称郑武公。郑武公雄才大略，他在周幽王逝世后，与秦襄公、卫武公等一起拥立太子宜臼继承王位，并护驾东迁洛阳，建立王城，史称周平王。郑武公乘护周平王东迁之机，先后灭掉虢、郐两国，并相继把鄢、蔽、补、丹、依、蹂、历、华纳入郑国版图，推行“武公之略”，并娶申侯女武姜为妻。周平王十四年(公元前757年)生姬寤生(郑庄公)，周平王十七年(公元前754年)生姬段(史称“京城大叔”的公叔段)。

郑武公力保周平王东迁，为维护我国东周时期的一统局面贡献了力量，而后又推行包括“释放商奴，发展工商，繁荣经济；开发滩涂，发展农桑，强国富民；兴建乡校，教化民众，广集民意；加固京城，扩建城邑，巩固国防”的“武公之略”，为郑国四百多年基业奠定了坚实的基础。

郑武公东迁后，由于护周平王东迁有功，继承了其父在朝中的司徒之职。周平王也赐成周畿内虎牢之地，帮助郑国发展壮大。郑武公为强国提出了解放商人的口号。“商人”(商奴)是殷商时期为甫王朝服务的中坚人物，其中有不少能工巧匠，他们多是有技术、会经商的能人，周灭商后被定为世袭奴隶，当时他们的人身和财产均无保障。

郑武公东迁后，看到他们是建设国家不可忽视的力量，就向他们宣传：“你勿我叛，我勿强贾，毋或强夺，尔有利市宝货，我勿与知。”这样，商人们便都拥护郑武公，纷纷投奔郑国，都愿做郑武公的臣民，郑国的力量迅速壮大起来。郑武公依靠这批力量，开发“荥陂溉渚”的滩涂荒地，进而加固京城，扩建包括虎牢城在内的城池。并且还兴办乡校，教化民众，广集民意，大大调动了人们建设郑国、保卫郑国的积极性，历史上的“弦高犒师退秦兵”和“烛之武缒城退秦师”的故事，就是郑国人关心国家大事，积极主动保卫国家的表现。郑武公的进步政策营造了郑国和平、安定、向上的生活环境。《诗经》是当时郑国祥和、安宁生活的生动写照。郑武公还把桓公寄孥的京城(今河南荥阳京襄城村)建成宏伟都城，这是郑武公东迁后建设的第一个都城。现在的京城遗址南北长1722米，东西宽1418米，总面积约三平方公里。现存留在地面上的城墙有八段，约一千余米，最高处高十多米。其夯土坚实，土层清晰，凡目击者莫不称赞。以当时的生产力水平，建设如此宏大的工程，从一个方面显示了武公之略的宏伟气魄。此城汉朝时设京县，因超过县城规定的标准而从城中东西建了一道城墙，群众称之为“横城”，所以，现城址呈“曰”字形状。

就在郑武公雄心勃勃地推行“武公之略”的时候，周平王却收回了虎牢以东一块地方，迫使郑武公不得不到郐国故地(今河南新密)交流砦另建新都。周平王二十七年(公元前744年)新都尚未建成，郑武公便积劳成疾而逝世，在位七年。他逝世后葬于三皇山上，此后三皇山就叫广武山(今河南荥阳广武乡桃花峪村)。

郑庄公因在出生时难产，所以母亲姜氏当时很不喜欢他，起名叫寤生。郑武公在位时武姜曾几次建议郑武公立寤生之弟公叔段为太子，郑武公均未从。郑武公逝世后，十五岁的寤生即位，称郑庄公。

郑庄公即位于郑武公为之创建的新都(今河南新密东南交流砦古郑城)。母亲武姜首先发难，为公叔段请封，先要求封在制(今河南荥阳上街村)，郑庄公以制地有虎牢之险，而且又与周王室正在闹着纠葛而未应允。接着又请封于京，京是故都，需要得力人去镇守，郑庄公答应了。公叔段少年英俊，很有才华，京城臣民都很爱戴他，称他为“京城大叔”。《诗经》中的《叔于田》《大叔于田》，都是歌颂公叔段的篇章。公叔段在京城经营二十二年，后因与母亲勾结谋叛庄公，被郑庄公击败而逃到共地(今河南辉县)，这就是史籍《左传》所说的《郑伯克段于鄢》故事。

郑庄公在解决宫廷内部矛盾的同时，积极扩充军队，广开疆土，先伐卫，又与齐国结盟伐翼国、伐宋国、侵陈国，比郑武公更为激进，俨然以小霸自居，这就激起了周平王的不满。公元前719年周平王驾崩，周桓王即位。周桓王对郑庄公不信任，起用虢公忌父取代郑庄公在朝之职。郑庄公因此而不满，为此闹到朝廷，导致周郑关系恶化，以致弄到周王室与郑国交换人质，就是历史上说的“周郑交质”，即周王子狐与郑公子忽，作为人质互相交换。郑庄公又派祭足带人割取温地的麦子，接着又取成周之禾，周郑关系进一步恶化。周桓王五年(公元前715年)虢公忌父正式被任命为周王朝的卿士。周桓王八年(公元前712年)周王室又收回被郑国占领的邬、刘(今河南偃师)、为(今河南孟津)、邗(今河南沁阳)等畿内之地，调换了原属苏忿生的十二个邑，即温(今河南温县)、原、郗、向、樊(均在今河南济源境)、怀、显成(今河南武陟)、攒茅(今河南修武)、盟(今河南孟津)、阱(今河南沁阳)、聩(今河南获嘉)。这些地方，同郑国隔着黄河，实际上是卫、晋两国的势力范围，不仅增加了管理麻烦，还增加了与卫、晋两国的矛盾与磨擦。郑庄公对此耿耿于怀，数年不去朝王。周桓王十三年(公元前707年)周桓王免去郑庄公朝中司徒之职，并亲自带领诸侯联军讨伐郑国，却被郑国的著名射手祝冉一箭射中肩膀，史称“射王中肩”，当祝冉要再射一箭时，被郑庄公阻止，说：“君子不欲多一人，况敢凌天子乎！”并派祭足慰问周桓王，这一方面说明郑庄公作为“春秋小霸”已有能力与周王朝抗衡，另一方面仍作为周王朝之公卿，对周王朝的抗拒是有理、有节的。

郑庄公四十三年(公元前701年)郑庄公逝世，终年五十七岁，葬于交流砦(今河南新密)。郑庄公治理郑国四十三年，是郑国的极盛时期，此时郑国疆土南建栎邑(今河南禹卅)，东建启封(今河南开封)，北与卫、晋交错，西控巩、洛，胁宋迫许，威加北戎，常受王命讨伐叛臣，抗王命主公道。郑庄公有功于中原地带的开发与发展。

郑庄公逝世后的二十七年间，郑国发生了四位公子争夺君位的内讧。庄公传位长公子忽，公子忽即王位，称郑昭公。不到三个月，公子突与郑相祭仲在宋国的纵容与支持下，即把郑昭公赶到卫国，公子突即位称郑厉公。此时周王室也发生了“王子颓乏乱”，把周惠王赶下了台。郑厉公(姬子突)站在周惠王一边，在栎邑接待了周惠王，并协助周惠王平定了“子颓之乱”。周惠王因郑厉公勤王有功，又把以前收回的虎牢以东地方重新赏给了郑国，周郑关系随之缓和。郑厉公后来不愿做祭仲之傀儡，企图谋害祭仲，结果因泄密，被祭仲赶到了蔡国，郑昭公又被召回当国君。郑昭公以高渠弥为卿，高渠弥以数谏郑昭公不听，便杀掉郑昭公而立子浉，又造成了郑国新的矛盾。当时郑厉公在宋、齐、蔡、陈等列国和周王室的支持下，偏居郑地栎邑(今河南禹州)。子浉仅当了九个月国君，便被齐侯杀掉，高渠弥亦被车裂而死。郑国实权又归祭仲。因祭仲与郑厉公不和，只好从陈国迎回公子婴为君，郑厉公与子婴同时存在。由于子婴在位十四年却始终没有年号，故史册均把子婴列在郑厉公世序之下。子婴十四年(公元前680年)郑厉公自栎北上，得到当时郑相傅瑕支持，傅瑕杀子婴及其二子，接纳郑厉公。此次郑厉公复国，深知权臣祸国，便杀了傅瑕，自己独立执政，至此郑国四公子夺权之争平息下来。从公元前743年郑庄公即位到公元前673年郑厉公逝世止，七十年间郑国东迁后的第二都城在郐国故地(今河南新密交流砦古郑城)。几次较大的事件，如周桓王元年(公元前719年)宋、陈、蔡、卫联军伐郑，围其东门五日；公元前712年郑伐许，公孙阙与颍考叔争车等事件，都发生在这里。《诗经》中的《将仲子》、《有女同车》、《溱洧》等篇，都是这一时期的民歌。

郑文公迁都政局稳定早在郑庄公在位时期，他就看中了昔日黄帝建都有熊的地方，并着手在这里建造一个规模更加宏伟、开阔的都城。到郑文公捷时期(郑文公二年，公元前671年)正式迁都于此，就是现在的“郑韩故城”。

郑文公执政四十五年，其时宋、鲁日衰，齐、晋、秦、楚新兴，郑国处于王畿之地，是列强争夺的焦点地区。因为郑文公能正确处理同各国的关系，或拒盟，或会盟，都从本国的安全与稳定出发，换来了郑国的和平发展。加之迁都新郑和整顿内部的重大举措，都对郑国的巩固与发展产生了巨大的作用。文公执政四十五年间，先后经历了与郑国有关系的会盟、拒盟、伐郑、救郑等二十五次重大事件，郑国能在大国争霸的夹缝中生存下来，确实不易。

郑文公时期除迁都之外，还有两件事值得一提：一件是文公三十七年(公元前636年)周王室发生了“子带之乱”。周襄王被逐，避难于郑，郑文公迎周王居于京城，这是郑国的又一次勤王行动。从此京城改为“京襄城”，现在的京襄城村尚有襄王走过的地方“御路岗”，襄王居住的地方“老王嚼”等遗址、遗迹；另一件事是“烛之武退秦师”，烛之武是个做蜡烛生意发了大财的“商人”，有人把他举荐给文公，文公没有重用。他在秦国做蜡烛生意，对秦国贡献很大，所以，和秦穆公关系很好。在晋秦结盟围攻郑国都城时，郑文公接受别人建议，请他去退秦师，烛之武原为商人，出于报君王释“商奴”之恩，用绳子缒于城外，见了围郑的秦穆公，陈述灭郑不如存郑的道理，秦穆公接受了烛之武的规劝，退兵返秦，解救了郑国。总之，郑文公执政四十五年间，尊周王、睦邻邦、宽下民，嬴得了郑国前所未有的稳定与发展，对郑国延续了四百多年的基业做出了重大的贡献。

郑国后经郑穆公(在位二十二年)、郑灵公(在位一年)、郑襄公(在位十八年)、郑悼公(在位二年)、郑成公(在位十四年)、郑嫠公(在位五年)、郑简公(在位三十六年)、郑定公(在位十六年)、郑献公(在位十三年)、郑声公(在位三十八年)、郑共公(在位三十年)、郑哀公(在位八年)、郑幽公(在位一年)、郑儒公(在位二十七年)、郑康公(在位二十一年)等十五位君王的治理，虽历经艰难曲折，但毕竟又延续了二百四十多年。此时正是我国历史上的东周列国时期，这个时期的东周天子，实际上已是形同虚设。但任何一国要想称霸，都需要打着周天子的旗号，于是挟天子以令诸侯的事情经常发生。凭郑国与周王朝的关系和所据的地理位置，郑国便成了诸侯称霸必须争夺的重要地区。历郑国十四代二十三君的四百三十一年中，大小战争约一百四十次之多，而郑穆公之后的二百四十二年间就有九十多次，其中被伐四十二次，出兵伐别国三十一次，并灭掉了许国。在紧急关头被其他诸侯国所救十一次，出兵救别国有二次。

郑穆公在位二十二年。母亲生他时，梦见天使赠予兰花，因而得名曰“兰”。他的父亲郑文公接受郑厉公时期宫室内讧的教训，内忌思想严重，为防止重蹈公子内讧的覆辙，把群公子逐出国门。公子兰奔往晋国，后成了晋国将领。在随晋国伐郑时，因避开伐郑围城，受人称道。后来郑文公在周王、列国与国人舆论压力下，把公子兰接回了郑国。郑文公辞世后，公子兰继承君位，称郑穆公。公子兰刚即君位，就遇到秦穆公伐郑的大事，郑国贩牛的商人弦高，在贩牛的路途上，遇上侵略郑国的秦兵，把自己的十二头牛送给秦军，假说是郑君派他送牛来慰问秦军的，以麻痹秦军的斗志，他便趁机向郑君急报秦军入侵的消息。郑君一面准备迎敌，一面派人游说。秦军得知郑国有了准备，才顺便灭滑国而还。回师途中，被晋国借机打败，毁掉战车三百乘。

郑穆公即位之后，正是晋、楚争霸中原的历史阶段。为了本国的安全，也为了周王朝的利益，郑穆公不得不利用外交手段，时而服晋，时而屈楚，而晋、楚都决不让郑国被任何一国灭掉，这就换来了诸侯国多次救郑的局面。现在泰国郑氏后裔的宗亲总会以兰花做会徽，其来由即因穆公名兰。

郑子产为郑成公之少子，又名公孙侨，幼年仰慕周公为人风度，养成仁爱、忠诚、谦逊、敦厚的性格。子产是春秋时期著名的政治家，为郑卿士后，从调整同各国的关系着手，以摆脱亲晋则楚伐、亲楚则晋伐的被动局面。他首先改善同东邻宋国的关系，又劝说郑简公亲自到晋国请和，然后又派人出席晋、楚、齐等国在宋国的会盟，与周围诸侯国都建立了良好的关系。郑简公二十一年又派人赴晋报知与楚国修和的情况，得到晋国的谅解。而后又亲自陪简公赴楚发展睦邻友好关系，同时向楚国申明与晋国保持友好关系的立场，争取楚王的谅解。子产的睦邻政策，为郑国争得了数十年的和平环境。郑子产为相的数十年中，郑国基本无战事。郑子产逝世后不久，郑国就又被卷入了战争旋涡。

郑儒公是郑幽公的第二子，在位二十七年。此时韩、赵、魏三家强分晋国，册立诸侯，齐、楚、燕、秦各自为政。战国七雄形势已初具雏形。郑国几个要邑被晋国夺去，地盘缩小了一半，曾为郑国兴盛做过一定贡献的商民纷纷外流。而韩武子对郑国的侵犯愈演愈烈，夺走了雍丘(今河南杞县)。国都(新郑)受到威胁，至郑儒公十五年(公元前408年)被迫把国都又迁到京城，同时动用民力、财力加固长城(从今河南荥阳崔庙乡的王宗店至新密市的茶阉，共长四千三百二十米)以巩固西部边界后，采取避强击弱、远交近攻战略，出兵联齐伐卫，夺取了卫国主要城市毋丘(今山东曹县)，获得很多战利品。此后又誓师出击，夺取韩国负黍(今河南登封)，八年以后(公元前400年)郑国又倾其全力，攻袭韩国首邑阳翟(今河南禹州)，使郑国又显振作景象。在此关键时刻，楚国又伐郑，郑国失败。郑儒公为媚楚而杀相国驷子阳，引起国人反对，内部哗变，君臣离心，驷子阳党徒弑郑儒公，立郑幽公之弟乙为君，是为郑君乙，即郑康公。

郑康公是郑国最后一位国君，在位二十一年。郑康公即位之初，驷子阳党徒掌握政权，刚从韩国夺回的负黍又叛郑归韩，这对郑国是一沉重打击。郑康公二年魏国又从北边侵郑，夺去酸枣山(今河南延津)，建立酸枣山城。郑康公十一年韩国乘机倾师伐郑，一举攻取阳城。郑国在此修筑之长城被攻破，郑国国土只剩下今荥阳和新密、郑州新郑一带。郑国在此狭小地区苦斗了二十年，郑康公二十一年(公元前375年)韩哀侯对郑国发动最后一次进攻，杀掉国君，兼并领土，建都于新郑(今河南新郑)，历时四百三十一年十四世二十三君的郑国遂亡。

郑国被韩国兼并之后，郑幽公之子公子鲁率郑国部分宗室人员、军队、民众仓皇出走，在陈、宋之间(今河南淮阳、商丘一带)拥公子鲁为首领，袭“南里君”，此后就以国为姓，表达对祖宗的纪念，自此郑氏开始出现。这标志着郑氏时代的开始，但并不是说只有随鲁公外逃的郑国公族才姓郑。

由于种种原因滞留故里的郑国宗室人员，虽成了韩国臣民，他们也都以国为姓，积极参加开凿荥泽(今河南郑州)、圃田泽(今河南中牟圃田乡)的大渠。在这些水利工程中，锻炼出一位有名的水利专家郑国。郑国后来被韩王派往秦国游说修渠，以消耗秦国国力，使其无力东征。秦国没有看破其目的，接受了郑国的建议，征调大量民工，由郑国主持修渠，郑国以此为韩国延长了数年之命，也为秦国立下万世之功。渠成之后，关中一片沃野，无凶年，秦国因之成为富庶之邦，随之兼并诸侯，统一全国。秦国为了感激郑国修渠功劳，把这条渠命名为“郑国渠”。还有一支是郑国东迁后，留在原址(今陕西华县)的一些郑国宗室人员，在戎狄入侵时，逃到今汉中地区建“南郑”，后来成为秦国的南郑县，其宗室子孙，亦以郑为姓，散居四川、陕西各地，秦军将领郑安平就是这一支的代表人物。另外，在今山东费县城东，有一支最早的郑氏，这是郑国建立初期，周王室将鲁国境内祭泰山用的枋邑交给郑国管理，郑庄公时期，郑国和鲁国将枋、许作了交换，郑国只留下“邴”(今山东费县)的地方，作为祭泰山沐浴更衣的地方，并有宗室人员驻守，郑国灭亡后，也以国为姓，成了山东早期的郑氏。

2、源于改姓，属于以帝王赐姓为氏。

在回族姓氏中，有不少姓氏是历代皇帝赐予的姓，如李、达、答、张、白、沐、陕、郑、朱、金等姓。如明朝著名的航海外交家三宝太监郑和，原名马三宝，是赛典赤?赡思丁五子马速忽的儿子，在明军攻入云南时被俘当了太监。明建文元年(公元1399年)7月燕王朱棣发动“靖难之役”，在这场重要的战役中，马三宝英勇奋战，立下了汗马功劳。朱棣即皇帝位后，按马三宝在北京郑村坎立下的战功赐姓为郑，从此其后裔以郑为姓，世代相传至今。

今郑氏回民主要分布在云南、河北和西北等地。

3、源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。

各民族中的郑氏来源情况比较复杂，但与汉族郑氏的关系较为明显，即血缘源流基本不同。其中如回族中较有影响的郑氏人，其得姓原因是由于明朝皇帝朱棣的赐姓，亦即著名明朝航海家郑和养子郑赐的后代。从血统上看，他们原是来自西域的外族人，其血管中流淌的血与汉族完全无关，只是因为生活在汉族的大家庭中才被同化，改用了汉族人通常所用的姓氏，姓郑。至于其他少数民族中的郑氏，情况也与回族中郑和一支大致相同。在今天可以考知者，除回族中有人姓郑以外，又有土家、朝鲜、瑶、京、纳西、白、哈尼、裕固等民族。

张良的故事

张良的故事

1、博浪沙刺秦：

张良的祖上，世代是贵族，他的祖父和父亲都做过战国时期韩国的宰相。后来，韩国被秦所灭，张良心存亡国亡家之恨，遣散了家中三百多个奴仆，把所有的家财都用来招募壮士，目的是刺杀秦始皇，为韩国报仇。

为了报仇，张良到东方拜见仓海君，找到一个大力士，为他打造了一只重达120斤的大铁锤。秦始皇东游到会稽，张良和大力士就趁机藏在博浪沙，等车行驶过来，就发动了突然袭击，但是很可惜，他们只是误中了副车而已，并没有伤到秦始皇。

秦始皇对这件事情十分恼怒，下令全国缉捕刺客。于是，张良只好逃到了下邳，藏身在朋友项伯的家中。

张良精通黄老之道，不留恋权位，据说晚年跟随赤松子云游。张良去世后，谥为文成侯。《史记·留侯世家》专门记载了张良的生平。汉高祖刘邦在洛阳南宫评价他说：“夫运筹策帷帐之中，御友决胜于千里之外，吾不如子房。”

2、明哲保身：

大汉基业稳定后，封张良为留侯，张良本来身体不太好，就一心修道，有时连饭也不吃，常一年多闭门不出。他看到刘邦已经得了天下，就慢慢从“帝者师”退到了“帝者宾”的位置，也很少参与王室的各种斗争了。不过，高祖刘邦有事情还是向张良请教，他也跟随汉高祖刘邦讨伐代国，用计攻下马邑，劝他立萧何为相国，和皇帝之间谈论了很多天下的大事。

后来刘邦想要改易太子，吕后就向张良求助，张良觉得改换太子是件大事，就出计谋帮助太子保住了位置，吕后因此也对张良非常敬重。

当初，刘邦让张良自己选择齐国三万户为食邑，他谦虚地推辞了，晚年的张良看到韩信等人的结局，就自请告退，一心修道去了。

《史记》上说张良在吕后当政时就去世了，追封谥号文成侯。也有一种说法，说张良后来修道成仙了，这种说法大概是不可信的。

张良年轻时在下邳圮镇咐槐上遇到的送给他书的老人，十三年后，跟随汉高祖经过济北时，果然在谷城山下找到了黄石，拿了回去放在祠堂郑重拜祭。在张良死后，这块黄石一并和他下葬。他的家人每次上坟伏腊祭祀时都会拜祭黄石。

3、劝都关中：

刘邦得到了天下，都城定在哪里，非常重要。刘邦本来想把都城定在洛阳，很多大臣也持这个意见。

有一个叫做娄敬的齐人，跑到洛阳，求见刘邦，和刘邦说关中的地势险要，刘邦一时拿不定主意，大臣们都觉得建都洛阳好，唯独张良支持娄敬的意见，并且认真地分析了在关中建都的好处，刘邦向来信赖张良，就决定定都关中，简姿汉五年又迁都到了长安。

4、投奔刘邦：

秦朝法律严苛，人民虽然痛恨秦的残暴统治，但是没人敢反抗。秦二世即位不就，发生了著名的陈胜、吴广起义，很多人都选择了跟随了陈胜、吴广反抗暴秦。

张良自从博浪沙刺杀事件后，浪迹了十年。本来是十分无聊的，现在听说陈胜、吴广率兵反秦，非常高兴，他也召集了一百多个年轻人，起义响应他们。

当时景驹自立为代理楚王，驻兵于留县（现在江苏沛县的东南部），张良打算前去追随他。正好那时沛县人刘邦也杀死了沛县县令自立为沛公。陈胜派遣武臣、张耳、陈余去攻打赵地，各郡县纷纷响应，刘邦派兵远行相助。当他行兵到下邳时，与张良相遇了。

张良看到刘邦为人十分大度，待人宽厚仁爱，就果断地改变了投奔景驹的主意，决定跟从刘邦。

当时群雄并起，实力十倍强胜于刘邦的人不知道有多少，但张良都没有选择，唯独与刘邦交好，真可谓是慧眼识英雄啊。

5、圯上受书：

有一天，张良闲来无事，偶然走到下邳桥上，遇到了一位老翁，坐在桥栏杆边上。这个老翁见张良走近，故意把鞋扔到了桥下面，然后差使张良道：“小子，下去给我捡鞋！”张良强忍心中的不满，替老人将鞋捡了上来，并恭敬地递给了老人，老人却一点也不表示感谢，穿了鞋后，扬长而去。

老翁看见张良被自己差使也没有忤逆，于是便回头对张良说：“你这小子还是可以教导的。”就约张良五天后的凌晨，再到桥头相会。张良想知道老人是何意，就答应下来。

五日后如期前往，谁知老翁已经先到，他生气地斥责道：“与老人相约，你怎么迟到了呢？我今天先走了，你五天后早点来吧。”五天后，张良凌晨鸡一叫就前往相约地，不料老人又先到了那里，很生气地说：“怎么你又迟到了？五天后再早点来。”五天后，张良半夜就前往相约地，等了一会儿，老人也来了。他高兴地说：“就是应该这样嘛。”随后只见老人拿出一卷书，交给张良说：“你熟读此书，以后就可以做帝王的老师。十三年后，你到济北谷城山下见到的黄石，便是老夫。”说罢，那位老翁就离去不见了。

待天亮时张良一看，原来是一本《太公兵法》，张良如获至宝，整天认真研读这本书，知道了很多修身治国的道理，感觉很有收获，终于成为一个深明韬略、文武兼备，足智多谋的“智囊”。

中国历史上哪一位女人一生中曾三次垂帘听政

历史上，她三次垂帘听政，年仅十几岁当上皇后，这个女人就是褚蒜子。这个女人或许没有武则天她们那么出名，但是她的一生也是非常传奇，而且具有故事性的。褚蒜子是一个长相美丽的传奇女子，这个女人的一生也是精彩纷呈的。

褚蒜子年纪轻轻当了皇后，但也年知皮链纪轻轻地守了寡。她的丈夫机缘巧合之下当上了皇帝，而她也顺理成章当上皇后。原本只要这样相安无事地生活下去就好了，但是自己的丈夫却不幸离世了。当时还是一个年轻女人的她，并不想掺和朝廷的事，甚至希望能够远离这些官场国事，她只希望当一个普普通通的女子能够平安地度过此生。

但是身在后宫之中，就是身不由己的。虽然褚蒜子心底渴望平静的生活，但是生活却不断地推着她往前走。当时自己的丈夫去世，她只能辅佐自己还是一个小孩子的儿子坐上皇位。小孩哪里会治理国家呢？多半都是依赖自己的母亲或者其他人，当时褚蒜子也还是一个二十二岁的小姑娘，但是却担当了如同皇帝一般的责任。她开始了自己的垂帘听政，帮助自己的儿子处理国事。

虽然褚蒜子是一介女流，但是她处理国事也是有自己的手段的。她想出很多办法在朝廷制衡多方力量，而搭孙且找到了合适的帮手帮助自己度过难关。从这些可以看出，褚蒜子绝对是一个具有大智慧的女人。

随后几十年，褚蒜子一直都在太后之位坐着，但是皇上却换了好几个。褚蒜子的身份由母亲转变成侄女亦或是其他，但是不变的是她依然垂帘听政，帮助皇上处理国事。虽然是女人，但是却有强大的能量。

褚蒜子一生传奇，虽然不是女帝，但是却在处理国事的当握升年发挥自己惊人的才能，可谓是女中豪杰。

韩国是一个怎么样的国家？

国名：大韩民国(Republic of Korea)，简称“韩国”

国庆日：8月15日(1945年)

国旗：太极旗，

国徽：为圆形。圆面为五瓣的木槿花，中间为阴阳图案。绶带上写着“大韩民国”。

人口：4770万(2001年)。全国为单一民族，通用韩国语。宗教以佛教、基督教为主。

首都：汉城(seoul)有人口1039万。

行政区划：全国分为一个特别市、五个直辖市和九个道。一个特别市为首都汉城，直辖市为釜山、大邱、仁川、光州、大田。道下设有市和郡。

自然地理：位于朝鲜半岛的南半部。北部以军事分界线与朝鲜民主主义人民共和国相邻。其余三面被黄海、朝鲜海峡和日本海所环抱。面积99262平方公里。韩国多丘陵和平原，约70%是山区，地势比半岛北部低。丘陵大多位于南部和西部。西部和南部大陆坡平缓，东部大陆坡很陡，沿西海岸河流沿岸有辽阔的平原。韩国属温带的东亚季风气候。

简史：公元一世纪后，朝鲜半岛形成高句丽、百济、新罗三个古国。公元七世纪中叶，新罗在半岛占据统治地位。公元十世纪初，高丽取代新罗。14世纪末，李氏王朝取握野渗代高丽，定国号为朝鲜。1910年8月沦为日本殖民地。1945年8月15日获得解放。同时，苏美两国军队以北纬38度线为界分别进驻北半部和南半部。1948年8月15日，大韩民国宣告成立。

政治：议会称国会，为立法机构。1987年10月27日，韩国全民投票通过新宪法。1988年2月25日起生效。新宪法规定，总统享有作为国家元首和武装力量总司令的权力，任期5年，不得连任。政府称为内阁。韩国于1991年9月17日同朝鲜一起加入联合国。

经济：20世纪50年代韩国经济从崩溃的边缘走向复苏，60年代韩国成功地推行了外向型经济发展战略，70年代跻身于新兴工业国(地区)行列，80年代发展成为国际市场上一个具有竞争力的国家，90年代开始把进入发达国家行列作为努力目标。韩国曾是个传统的农业国。随着工业化的进程,农业在韩国经济中所占的比例越来段脊越小,地位日见低下。韩国是脊宽农产品主要进口国家，进口量趋于增长，但其农业市场对外国的参与极为敏感，是个对外开放程度较小的经济部门。主要工业部门有钢铁、汽车、造船、电子、纺织等。浦项钢铁厂是世界第二大钢铁联合企业。造船能力居世界第二。汽车产量是世界第五位。电子工业以高技术密集型产品为主，为世界十大电子工业国之一。半导体集成电路发展尤为迅速。

文化：韩国是个具有悠久历史和灿烂文化的国家，在文学艺术等方面都有自己的特色。韩国的美术主要包括绘画、书法、版画、工艺、装饰等，既继承了民族传统，又吸收了外国美术的特长。韩国的绘画分东洋画和西洋画，东洋画类似中国的国画，用笔、墨、纸、砚表现各种话题。此外还有各类华丽的风俗画。与中国、日本一样，书法在韩国是一种高雅的艺术形式。韩国人素以喜爱音乐和舞蹈而著称。韩国现代音乐大致可分为“民族音乐”和“西洋音乐”两种。民族音乐又可分为“雅乐”和“民俗乐”两种。雅乐是韩国历代封建王朝在宫廷举行祭祀、宴会等各种仪式时由专业乐队演奏的音乐，通称“正乐”或“宫廷乐”。民俗乐中有杂歌、民谣、农乐等。乐器常用玄琴、伽耶琴、杖鼓、笛等。韩国民俗乐的特色之一是配上舞蹈。韩国舞蹈非常重视舞者肩膀、胳膊的韵律。道具有扇、花冠、鼓。韩国的舞蹈以民族舞和宫廷舞为中心，多姿多彩。韩国的戏剧起源于史前时期的宗教仪式，主要包括假面具、木偶剧、曲艺、唱剧、话剧等5类。其中假面具又称“假面舞”，为韩国文化象征，在韩国传统戏剧中占有极为重要的地位。

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